NRJSS - National Research Journal Of Social Science

Paper Title:: ACCEPTANCE OF HANDLOOM TEXTILE, CLOTHING AND PRODUCTS BY THE PEOPLE RESIDING IN CHANDIGARH
Author Name:: Aditi Bhandari
Country:: India
Page No.:: 35-41

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Paper Title:: TECHNOLOGIES BEHIND BIG DATA
Author Name:: Charu Mukhija
Country:: India
Page No.:: 42-46

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Paper Title:: चिकित्सा क्षेत्र में वनस्पतियों का उपयोग
Author Name:: डॉ. इंदु नारंग
Country:: India
Page No.:: 47-51

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Author: डॉ. इंदु नारंग

आयुर्वेद केवल औषध विज्ञान ही नहीं, अपितु जागरूकतापूर्वक जीवन जीने का सिद्धान्त भी है । आयुर्वेद (आयुः$वेद=आयुर्वेद) विश्व की प्राचीनतम चिकित्सा का मिश्रण है । ‘आयुर्वेद’ का अर्थ है, जीवन का ‘अमृतरूपी ज्ञान’ और यही संक्षेप में आयुर्वेद का सार है । ‘आयुर्वेद’ भारतीय आयुर्विज्ञान है । आयुर्विज्ञान विज्ञान की वह शाखा है जिसका सम्बन्ध मानव शरीर को निरोग रखने, रोग हो जाने पर रोग से मुक्त करने अथवा उसका शमन करने तथा आयु बढ़ाने से है। पुरातत्त्ववेत्ताओं के अनुसार संसार की प्राचीनतम पुस्तक ऋग्वेद है । ऋग्वेद-संहिता में भी आयुर्वेद के अतिमहत्त्व के सिद्धान्त यत्र-तत्र विकीर्ण है चरक, सुश्रुत, काश्यप आदि मान्य ग्रन्थ आयुर्वेद को अथर्ववेद का उपवेद मानते हैं । इससे आयुर्वेद की प्राचीनता सिद्ध होती है । आयुर्वेद अत्यन्त प्राचीन शास्त्र होने के कारण प्राचीन आचार्यो ने इसे ‘शाश्वत’ कहा है । आयु और उसका वेद (ज्ञान) अनादि होने से आयुर्वेद अनादि है क्योंकि आत्मा के समान सृष्टि भी अनादि है । मानव या प्राणिमात्र सृष्टि के आरम्भ से ही अपने हित या अहित का ज्ञान रखता आया है, अपनी आयु की वृद्धि और हानि करने वाली वस्तुओं का ज्ञान भी रखता आया है और उत्तरोत्तर नवीन-नवीन उपायों का अवलम्बन या अनुसन्धान करता आया है । इस प्रकार आयु (जीवन) और वेद (ज्ञान) दोनों सदैव रहे हैं और रहेंगे । अतः आयुर्वेद नित्य है । आयु के ऊपर हित या अहित प्रभाव डालने वाले संसार के जितने भी पदार्थ हैं उनके स्वभाव या गुण सदैव वही रहे हैं जो आज हैं और भविष्य में भी रहेंगे । जैसे अग्नि में दाहकत्व सदैव रहा है, और रहेगा । उसके घातक प्रभाव से बचने और हितकारक प्रभाव के उपयोग के लिए प्राणी सदैव उद्यत रहा है, और रहेगा । आचार्य चरक लिखते है कि जिस ग्रन्थ में जीवन के हित, अहित, सुखी, दुखी जीवन के लक्षण, चिकित्सा, परिभाषा ये सब समस्त मानों (प्रमाण और अप्रमाण) के साथ लिखा गया हो उसी ज्ञान को आयुर्वेद कहते है । आयुर्वेद का उद्देश्य स्वस्थ मनुष्य को स्वस्थ रखना, रोगों से बचाना और यदि कोई मनुष्य रोग से प्रभावित है तो उसके विकारों का शमन कर स्वस्थ करना है । अतः आचार्य चरक का कहना है कि जो आयु का ज्ञान कराता है उसे आयुर्वेद कहा जाता है एवं वाग्भट्ट जी का भी यही कहना है कि आयुर्वेद में यही उपदेश दिया गया है कि आयु से ही धर्म, अर्थ, काम, सुख आदि साधन प्राप्त किये जा सकते हैं।

Paper Title:: भारतीय नारी अतीत से वर्तमान तक
Author Name:: आशा बजाज
Country:: India
Page No.:: 52-54

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Author: आशा बजाज

भारत विश्व का एक प्राचीन देश एवं जीवित राष्ट्र है । यह सत्य है कि किसी भी प्राचीन सभ्यताओं में नारी को इतना उच्चतम सम्मान, गौरव नहीं दिया गया, जितना कि भारत ने। नारी अपने विभिन्न रूपों जैसे मां, पत्नी, बहिन तथा पुत्री के रूप में हमेशा श्रद्धा की पात्र रही हैं । अगर हम विश्लेषण करें तो अतीत से वर्तमान तक भारत के ऋषियों-मुनियों ने, लेखकों ने उसे बहुत पवित्र कहा है ।
विभिन्न रूपों में भारतीय नारी
भारत में नारी के मातृत्व को हमेशा पूजनीय माना गया है और अगर देखा जाए तो ईश्वर के बाद मां को स्थान दिया गया है । अथर्ववेद में भूमि को माता कहा गया है । महाभारत में सभी गुरुजनों में माता को गुरु, पुराणों में मां को परम गुरु माना है । स्वामी रामकृष्ण परमहंस कहते थे, ‘हे भगवान में किस नाम से आपको पुकारू क्योंकि मानव के शब्दकोश में मां से बढ़़कर कोई दूसरा पवित्र शब्द नहीं है इसलिए मैं बच्चे की तरह आपको मां कहकर पुकारता हूं ।’
स्वामी विवेकानन्द ने पाश्चात्य तथा भारत में नारीत्व में अन्तर बताया कि हम तो छोटी सी लड़की को भी मां कहते हैं जबकि पश्चिम में स्त्री पत्नी है, पश्चिम में यदि उसे मां कहें तो वह दहल उठती हैं ।
अगर हम विवाह की बात करें तो विश्व में विवाह को इतना महत्व कहीं नहीं दिया गया है जितना भारत में । क्योंकि भारत में इसे एक महान यज्ञ माना गया है और इसे प्रसिद्ध 16 संस्कारों में से 13वां संस्कार माना गया है।
श्री शंकराचार्य ने लिखा है, ‘हिन्दू विवाह आध्यात्मिक तथा सभी तरह की उन्नति का एक प्रधान साधन है । इसके द्वारा पति-पत्नी जन्म-जन्मातंर, युग-युगान्तर तक एक पवित्र सूत्र में बंधे होते हैं ।’ यदि नारी की स्थिति को विवाह संस्कार के मापदण्ड से देखें तो विश्व में किसी भी देश से तुलना करने पर भारतीय नारी की दशा सबसे अच्छी है ।

Paper Title:: खुषहाल जीवन मंे योग व प्राणायाम की वैज्ञानिक अवधारणा
Author Name:: नीलम देवी
Country:: India
Page No.:: 55-59

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Paper Title:: SIGNIFICANCE OF BALANCED DIET
Author Name:: Imrana
Country:: India
Page No.:: 60-63

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Paper Title:: मुनित्रय की लक्ष्यगामिता
Author Name:: सोमलेखा
Country:: India
Page No.:: 64-67

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Author: सोमलेखा

मनुष्य के समक्ष भाषा के विकास का प्रश्न एक अनुत्तरित प्रश्न है । भाषा का विकास चाहे किसी भी रीति से अथवा किसी भी स्रोत से हुआ हो, यह निर्विवाद सत्य है कि संसार की सभी भाषाओं का मूलस्रोत संस्कृत भाषा ही है । प्रकृृृृृृतिप्रत्यय विभाग रूप संस्कार से संकलित होने के कारण इस भाषा को संस्कृत कहा जाता है। शब्द का बोध व्याकरण के बिना संभव नहीं है। शब्द के ज्ञान और अपषब्द के परिहार का सर्वोंत्कृष्ट उपाय व्याकरण ही है। किसी भाषा की रीढ़ उसका व्याकरण ही होता है। संस्कृत के मनीषीयों ने व्याकरण को भाषा रूपी देह का मुख्य बताया है - मुखं व्याकरणं स्मृतम्।
प्रकृति प्रत्यय की कल्पना के साथ ही व्याकरण का उदय हुआ । यद्यपि शब्दशास्त्र के अनेक आचार्य हुए हैं, तथापि महर्षि पाणिनि एक तत्त्ववेत्ता शब्दमनीषी हुए हैं । संस्कृत भाषा का व्याकरण विष्व की अन्य भाषाओं के व्याकरण के अपेक्षा अत्यधिक श्रेष्ठ, सर्वाङ्गपूर्ण और वैज्ञानिक आधारषिला पर अवस्थित है।

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Archives Volume-4, Issue-2 (July-December)

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